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习技第四
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“女子无才便是德。”
言虽近理,却非无故而云然。
因聪明女子失节者多,不若无才之为贵。
盖前人愤激之词,与男子因官而得祸,遂以读书作宦为畏途,遗言戒子孙,使之勿读书、勿作宦者等也。
此皆见噎废食之说,究竟书可竟弃、仕可尽废乎?吾谓才德二字,原不相妨。
有才之女,未必人人败行;贪**之妇,何尝历历知书?但须为之夫者,既有怜才之心,兼有驭才之术耳。
至于姬妾婢媵,又与正室不同。
娶妻如买田庄,非五谷不殖,非桑麻不树,稍涉游观之物,即拔而去之,以其为衣食所出,地力有限,不能旁及其他也。
买姬妾如治园圃,结子之花亦种,不结子之花亦种;成阴之树亦栽,不成阴之树亦栽,以其原为娱情而设,所重在耳目,则口腹有时而轻,不能顾名兼顾实也。
使姬妾满堂,皆是蠢然一物,我欲言而彼默,我思静而彼喧,所答非所问,所应非所求,是何异于入狐狸之穴,舍**而外,一无事事者乎?故习技之道,不可不与修容、治服并讲也。
技艺以翰墨为上,丝竹次之,歌舞又次之,女工则其分内事,不必道也。
然尽有专攻男技,不屑女红,鄙织纴为贱役,视针线如仇雠,甚至三寸弓鞋不屑自制,亦倩老妪贫女为捉刀人者,亦何借巧藏拙,而失造物生人之初意哉!
予谓妇人职业,毕竟以缝纫为主,缝纫既熟,徐及其他。
予谈习技而不及女工者,以描鸾刺凤之事,闺阁中人人皆晓,无俟予为越俎之谈。
其不及女工,而仍郑重其事,不敢竟遗者,虑开后世逐末之门,置纺绩蚕缲于不讲也。
虽说闲情,无伤大道,是为立言之初意尔。
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