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合理的幸福(第1页)

合理的幸福

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于“为”

中求好;好即在活动之中。

至于活动之成功与失败,则非尽由人力。

孔子一生活动不息,欲行其道;而同时又云:“道之将行也与?命也。

道之将废也与?命也。”

(《论语·宪问》)盖吾人做一事,若欲必其成功,则必须各方面(天然界与人为界)情形皆于此事有利,或至少亦不为重大的妨碍;诸种因缘凑合,然后此事,可几于成。

一事之成功,必待多数方面之合作;而此多数方面之合作,又非吾人之力所可致。

故吾人做一事,其结果若何,至不可必;若吾人全于结果中求好,则吾人有待于外,而吾人之生活,即不能独立自足矣。

故依儒家说,吾人宜只于活动中求好,至活动之成功与失败,则可听诸命运。

所以《中庸》云:

君子居易以俟命。

孟子云:

哭死而哀,非为生者也;经德不回,非以于禄也;言语必信,非以正行也:君子行法以俟命而已矣。

(《尽心》下)

惟其如此,故“不知命不可以为君子也”

(《论语·尧曰》)。

吾人若不抱一功利主义之见解,活动而“不谋其利,不计其功”

,则吾人将常不失败;盖吾人将失败成功,一例视之,纵失败亦能不感失望而受失败之苦痛也。

因此吾人可免对于将来之忧虑,对于过去之追悔,及现在之愤恨,而吾人因之可得一种合理的幸福。

故孔子云:

知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

(《论语·子罕》)

君子坦****,小人长戚戚。

(《论语·述而》)

饭蔬食饮水,曲肱而枕之;乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

(《论语·子罕》)

不怨天,不尤人,下学而上达;知我者,其天乎!

(《论语·宪问》)

《易》云“乐天知命故不忧”

(《系辞》),亦此义也。

(选自《人生哲学》,1926年9月商务印书馆出版)

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