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跪月长歌（第2页）

跪月长歌

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我是灵山的野马”

我的音乐现在所能达到的境界就是“跪月长歌”

，虽然不一定要跪下去，也可以是独立高岩；虽然不一定要在月亮下，但一定要在空旷处。

孔子则无须跪月长歌，他当初听到美妙的韶乐就是在街市上（一说在齐宫中），人很多。

孔子完全不用准备，音乐一来，他的感觉就来。

这就是圣人的境界了。

能唱歌的人张口就来，会听歌的人随时都能听。

这是因为他们的心灵随时处于清虚状态。

随时恭候妙音出现。

所以能“以空摄有”

，尽得其妙。

孔子倡导“礼乐”

，“礼乐”

的“乐”

就是音乐。

音乐对人的生活乃至生命都有如此大的影响力，因此好音乐的可贵就不言而喻了。

好音乐在哪里？在我们心里。

对牛弹琴是没用的，因为牛不会用心在琴声上。

只有文王对孔子，俞伯牙对钟子期，只有心对心，才会产生美妙的音乐。

我说“听听好音乐人就爽了”

，当然也在讲知音的可贵。

有好音乐而无知音，空白伤感。

有好音乐又有知音，这才是极境。

韶乐遇到孔子。

才成为真正的音乐。

同样地，《红楼梦》里宝玉与妙玉在潇湘馆外偶然听到黛玉弹琴吟诗，二人在石头上坐着静听，甚觉音调悲切。

听完了妙玉说：“何忧思之深也！”

宝玉则说：

“我虽不懂得，但听她音调，也觉得过悲了。”

妙玉同情黛玉，因此说“何忧思之深也”

；宝玉爱黛玉，因此说“过悲了”

，宝玉说他“虽不懂得”

，其实是最懂得的。

宝玉与妙玉都是黛玉的知音，因此他们听到了一曲至情至性、至善至美的佳音。

但最好的音乐比黛玉的琴曲还要高些，因为它不会悲哀如斯，也不会像武乐一样亢奋如斯。

我说的当然就是韶乐。

就是孔子当日所闻。

韶乐不只一种，不只舜传下来的才是韶乐。

我们再也听不到孔子当日听到的韶乐了，但我们可以听到自己的韶乐。

就好比李白讲的：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

千古伟男嵇康临刑大叹“广陵散绝矣”

！

是的，我们再也听不到嵇康的广陵散了，但我们一想起嵇康，心中就能听到广陵散。

那就是一种“心音”

。

它缥缈而亲切，充盈天地而不吵闹，深入我们的灵魂，是一种和谐的天籁之音。

只要心静，就可以听到心音。

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