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第189章 仁者无忧（第1页）

第189章仁者无忧

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怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。

“仁”

之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。

“仁”

到底是什么？很难用言语说明。

勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”

孔子说：“仁者人也。”

意思说是人格完成就叫做“仁”

。

但我们要知道：人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。

所以“仁”

字从“二人”

，郑康成解他做“相人偶”

。

总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。

所以我们若不讲人格主义，那便无话可说。

讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。

换句话说：宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。

体验得这个道理，就叫做“仁者”

。

然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。

我们得着“仁”

的人生观，就不会忧成败。

为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”

而终“未济”

。

正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。

“仁者”

看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。

所以《易经》说：“君子以自强不息。”

换一方面来看：他们又信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”

你想！

有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？

《为学与做人》

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