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展禽论祀爰居
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《国语》鲁语上
海鸟曰“爰居”
,止于鲁东门之外二日,臧文仲使国人祭之。
展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!
夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。
非是族也,不在祀典。
昔烈山氏[1]之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬,夏之兴也,周弃[2]继之,故祀以为稷。
共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。
黄帝能成命百物,以明民共财,颛顼[3]能修之。
帝喾[4]能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,契[5]为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽,故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜,夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹,商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤,周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。
幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也!
“加之以社稷、山川之神,皆有功烈于民者也;及前哲令德之人,所以为明质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。
非是。
不在祀典。
“今海鸟至,己不知而祀之,以为国典,难以为仁且知矣。
夫仁者讲功,而知者处物。
无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。
今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。
文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也,季子之言不可不法也。”
使书以为三筴[6]。
[1]烈山氏:即神农氏。
[2]弃:传说为周之始祖,尧舜时农官。
[3]颛顼:音专须,即高阳氏,黄帝之孙。
[4]帝喾:喾音酷,即高辛氏,黄帝之曾孙。
[5]契:传说为商之始祖。
[6]筴:古代拿竹片或者木片写字,用绳子编起来,一篇为一筴。
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