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§两个世界间的托克维尔 一种政治和理论生活的形成（第1页）

§两个世界间的托克维尔：一种政治和理论生活的形成

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（[美]谢尔顿·S.沃林著，段德敏等译，译林出版社2016年版，60.2万字）

△5部分（26章）：[1]权力的过剩；[2]邂逅神奇；[3]美国的理论包装；[4]人物角色和理论的政治；[5]第二次美国之旅。

〇关于美国政治理论的两本经典著作：《联邦党人文集》和《论美国的民主》。

在学术界内外，托克维尔已成为当代美国政治话语中的固定角色。

〇这本书用托克维尔的思想作为语境文本，对自由社会从现代早期到现代晚期的发展进行反思。

关于托克维尔的重要一点是，他毕生致力于向后探索贵族社会，以求抵御新形式之专制主义的方法。

〇托克维尔：“当代最令人震惊的一点是，人民和政府在引导政治和社会变迁方面的无力感。”

〇现代性的奠基者中有培根、笛卡儿和霍布斯，这三位哲学家的一生几乎占据了整个10世纪。

〇孟德斯鸠没有追随洛克或卢梭的道路，而是试图靠社会契约来订立统治的条件和界限，从而来避免专制。

〇为自己贴上标签的“现代”

开始意味着许多事物，包括对将风俗和传统拒斥为毫无思想的新思维方法的渴望。

洛克就曾警告说：“当理性不在时，追随习惯会导致巨大的荒谬。”

〇托克维尔：“民主是一个所有人或多或少都参与政治的社会状态。”

“如果我必须为人类的痛苦分类的话，我会将它们按以下顺序排列：首先，疾病。

其次，死亡。

再次，怀疑。”

“人们不能没有教条式的信仰，而且我会说人们需要它们。”

“我的情感和欲望常常高于我的力量。”

〇一个社会越民主，它在理论上就越透明或越能被概括；它越不民主，则越模糊，越不能被概括。

〇托克维尔：“天意并没有创造完全独立或彻底奴役的人。

事实上，天意在每个人周围画了一个他不能越出的命运之圈；在此圈广阔的界限内，人是强大而自由的，一个民族也是这样。”

“在美国，自由的习俗创造了自由的制度；在法国，只能是自由的政治制度创造实践。”

“为了了解一个民族的法律与民情，必须从研究其社会境况开始。”

他认为，“公民们喜欢把真实的宗教作为他们信奉的宗教”

并不十分重要。

〇美国民主的阐释者。

（2018年10月28日上午阅毕）

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